生活就像是一面鏡子，也像是一首詩。
早在二千五百年前，生活在春秋時代的孔子便將前人所搜集采錄的詩集增刪修訂，存三百余篇合名為《詩》，并因其天籟無匹而成后世經典，居六經之一稱為《詩經》。所謂“思無邪”，亦即思維正。古往今來，人民生活中去體驗生活、感受生活、發現生活，發自內心地觀察生活、理解生活，成就了人的意義。到生活中，身邊美好的事物隨著時間的推移而向前邁進，生命中所經歷的人和事，那一刻熱愛、感動的瞬間，是彼此最真、最美的存在。它存在于過往，存在于現在，也將永存于我們的內心。
生活應該是美好事物的代名詞，正如《詩經》中所歌頌的那般美好的某年某日、即時即景。但生活里也有其他種種感受，也是在與苦難、悲傷頑強對抗的生活，有歡笑也有眼淚的生活是最真實的生活。德國詩人海涅在其作品里吟誦：“我的淚水里將有無數鮮花滋生，我的哀嘆化做夜鶯們的啼鳴?！保ā段业臏I水里將有》）而尼采則稱海涅賦予了其“抒情詩人的崇高概念”（《看哪這人》）。馬克思與恩格斯推崇海涅，稱其詩歌是“在磨練那十分需要磨練的語言”（《德法歷史材料，關于德國的筆記》）。生活也因為有了磨練才成就那動人詩篇。
到生活中盡情賞味生活，生活也便成為了詩。
Into Life
Life is like a mirror and a poem.
As early as 2,500 years ago, Confucius, who lived in the Spring and Autumn Period, added, deleted and revised the poems collected and recorded by his predecessors, and the three hundred or so pieces survived and were called "Shi", which became a classic for future generations because of its heavenly music and was one of the Six Classics. The so-called "thinking without evil" also means thinking right. Throughout the ages, people have lived to experience life, to feel life, to discover life, to observe life from the heart, to understand life, to achieve the meaning of people. To life, the beautiful things around with the passage of time and move forward, the people and things experienced in life, that moment of love, moving moment, is the most true and beautiful existence of each other. It exists in the past, it exists in the present, and it will live forever in our hearts.
Life should be synonymous with beautiful things, just like the beautiful certain day of the year, the instantaneous scene that is celebrated in the poem "The Book of Songs". But life is also a life of other feelings, a life of stubborn struggle against suffering and sadness, a life of laughter and tears is the most real life. The German poet Heinrich Heine recited in his works: "In my tears will grow countless flowers, and my lamentations will become the cries of nightingales." ("In my tears there will be"), while Nietzsche said that Heine gave him "the sublime concept of the lyric poet" ("Behold the Man"). Marx and Engels praised Heine, saying that his poetry was "honing the language that so much needed honing" (German and French Historical Materials, Notes on Germany).. It is the trials and tribulations of life that make the poems so moving.
When you go to life and enjoy it, life becomes poetry.
題
生活實景的閱讀
Reading of the
real life scenes
作者：李永琪 陳奕池
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
導師評語:
博伊姆在《懷舊的未來》中曾經說道：“所有的懷舊都是為了更美好的未來”。異鄉人在他鄉既有憂傷、無望和困惑，又不失真摯、善良和勇氣。他們對于異鄉人的身份或許感到躊躇或悲苦，也對自我保持著清醒的認識和對美好生活的向往。作品“異鄉人”以12位青年異鄉人的生活為切入點，以書籍設計、海報設計等視覺表現形式為載體，通過飽含情感的文字和圖像，呈現新一代異鄉人對故鄉、異鄉的復雜情愫。
作者：周舒泓 葉知一 徐曼寧
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
作者：項依慧 許蘊亭 賀期鑫
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
“500米”恰巧是認知“附近”的最佳距離。設計者希望通過“距你500米”重喚起人們對“附近”的關注，使人們能真正回到真實、走向生活，重建人際信任，重塑人與人間的社會關系網絡。
導師評語:
作品關注當下社會原子化、附近消失等熱點問題，基于社會學的視角對“附近正在消失”的現象進行調研，探究了應對的設計策略。運用視覺傳達設計手法，向社會傳遞附近消失的危機性，指明“附近消失”的三個階段——“潛匿—懸浮—消失”，引導人們通過“觀察—互動—融合”的行為重構附近、回歸生活。
設計在場的觀察
Design presence
observation
作者：石秀文 洪鈺婷
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
導師評語:
伴隨著數字媒體成長的年輕一代人而言，似乎沒有哪個時刻能比現在更加難以擺脫對數字媒體的依賴，尤其是現今身處的疫情時期。作品運用“擬劇理論”闡釋人們在網絡社交中對于日常生活的呈現，通過簡潔的視覺語言探討虛擬與現實之間的關系，是一次有趣的體驗。
作者：王昕茹 李芷蔚 王曉羽
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
涂鴉是一種自由的表達，無關藝術創作，也無需參與者有繪畫方面的專業訓練；其本質是一種圖畫語言，組成元素是顏色、形狀抑或是質地。該作品以涂鴉為出發點和落腳點，應對現今人們情感宣泄路徑缺乏的現狀，嘗試建立多維涂鴉創作交流平臺，為人們情緒的公共表達探索了更多可能性。
作者：李婉清 盛欣怡
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
重復行為及其造成的結果能夠將觀者、創作者帶入到對事物更深層次的思考與探索。該組作品通過對重復的或具規律性的動作進行解讀，聚焦于外部環境與個體感知，試圖探索重復行為的模型，旨在呈現重復對于思維建構和現代生活的重要意義。作品以視覺化的語言鼓勵公眾對于重復的努力和執著，呼吁人們關注在生活中被忽略的微小感受，對于回歸藝術與生活本初具有積極意義。
詩意生活的回應
Response of
poetic life
作者：王鄭欣怡 劉天美 吳沛遙
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
導師評語:
大數據的信息化時代，公眾在獲得個性化信息的同時，也被纏繞、困頓在信息無形的繭房之中。本組作品從人本身的角度出發，以信息可視化與虛擬裝置的形式構建了“繭”的形成與“破繭”的動態過程，旨在鼓勵公眾打破繭房的桎梏，在大數據時代中尋找本真的自我。
作者：張雨歆 郭倩 王雋妍
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
或許，“碎片化閱讀”有積極的那一面，能比長篇累牘的記憶更深刻。
導師評語:
“碎片化閱讀”是從整到零，具有廣泛獲取知識的優勢；對“碎片”進行整合是從零到整，在前者的優勢上又拓展了深度。該作品從設計學的角度關注“碎片化閱讀”，將對于名著片段的留言或簡短書評，視為能夠豐富書籍內涵的有效“碎片”；通過視覺化設計整合的“碎片”并非人們想象中淺薄，新書籍中有跨國的默契，也有許多人相似的人生，它們都是原著在現實中影響力的注解。這一設想與實踐，探索了碎片化閱讀在當前時代的積極意義。
作者：李禹貝 古青禾 鄒鐘逸
導師：何振紀 何曉靜 陳晶
導師評語:
藍是純潔，也是治愈的，正如克萊因對藍的感知“藍色是天空，是水，是空氣，是深度和無限，是自由和生命，藍色是宇宙最本質的顏色?！贝送?，該展覽“不絕是藍”題目本身即有著雙重含義，一是無盡之藍，二是無痕之藍，展覽中作品依托書法、攝影、影像、視覺設計等表現形式，帶領觀者一同暢游詩意世界，感悟生活的哲學與美學。若無形，便無缺，便無抵，便無盡。
